●文/李泉佃

　　新冠病毒疫情防控期间，有评论说，要遏制疫情蔓延势头，除了政府部门的决心、努力，每个普通公民的作用，也不可忽视。

　　哪些是普通公民需要注意的呢？算起来，大抵有这么几种：

　　首先，讲究卫生。也就是要养成良好卫生习惯。这个，不仅关乎自己，也关乎他人。

　　其次，管好自己。比如，政府要求遵守的，就一定要令行禁止，不为所欲为，不放纵自己。

　　再次，不要传讹。不要听风就是雨，要让手机里的“子弹”慢些飞。

　　还有，不存侥幸。有的人对政府的指令、对专家的警告、对医生的提醒无动于衷，以为自己身体好、百毒不侵，不听从劝告，四处逛游，结果，既害人，也害己。

　　但是，转念一想，这些话，大家并不陌生，也一定耳熟能详，即便每年到了流感季节，大同小异的话，也不断出现在媒体上；更何况，17年前非典时，除了社交媒体没今天发达外，其他的一些千叮万嘱的注意事项，跟今天也相去不远。

　　然而，这些简单得不能再简单的话语，又有几个真正记住了呢？又有几个真正做到了呢？

　　今天，我们从媒体上看到，疫情当前，有的拒绝小区保安的体温检测，不听劝告，甚至动手殴打保安；有的进入村庄，看到设卡，拒绝检查，甚至抬出自己是官太太头衔，耀武扬威，大爆粗口，不亚于泼妇骂街；有的排个队买口罩，也想插队，对他人的劝告，大眼瞪小眼；有的身为乡镇官员，接受媒体采访时，竟在众目睽睽之下随地吐痰；有的从疫区来，故意隐瞒实情，不报告，不居家；有的患病后，居然将口水抹在小区电梯间把手，恶意传播病毒……

　　等等这些，不一而足，丑态百出，活脱脱疫情下的浮世绘。浮世绘里，众生皆暗色。

　　有的人不太相信因果，其实，有果必有因；今天的果，无非就是昨日的因。

　　难道不是吗？如果我们每个人平时都能做到讲究卫生、利己利人，做到遵纪守法、不存侥幸，做到如履薄冰、如临深渊，做到安详恭敬、畏天悯人，恐怕也不会有 17年前的非典，更不会有今天的新冠病毒吧。

　　当然，瘟疫也叫天灾，从天而来的，往往不以人的意志为转移。比如今天，全球一场流行感冒，就导致几千万人的死亡，比战争可怕得多；但是，天灾，也往往有人祸的成分在里头。比如，改革开放之前，国人几乎不知道何为艾滋病；但如今却不可同日而语了。这难道不是人祸吗？人大不能过天，所以“大”字头上加一横叫“天”，人不能太过；过了，字伸脚就为了。

　　“天”“无”

　　历史最大的教训是我们从来不接受历史的教训。当年的“非典”，无疑是一场瘟疫、一场灾难。“非典”过后，不少人提出要痛定思痛，反思如何让“坏事变好事”，比如，通过疫情激励国民的精诚团结，强化对民众生命的珍视，唤醒公民的个人卫生意识，以及促进国家公共卫生防疫体系的建设等等。

　　如今回过头看，我们真的做到了吗？姑且不说决策层面，就说具体到每个人，又有几个刻骨铭心“吃一堑长一智”呢？宽己严人、自我麻醉、自欺欺人者众啊。

　　如果我们缺少直面灾难、剖析自己、痛定思痛的勇气，那么，所有的反思都可能是肤浅的，都难以刻骨铭心，也难以警钟长鸣，用不了多久，难免还会好了伤疤忘了痛。今天的新冠病毒肆虐，不恰恰印证了这一点吗？

　　医生说，疼痛可以保护身体免受伤害，一个人如果缺少疼痛所提供的自我保护本能，将感觉不到自己的手和脚是自己的，这种疼痛信号的消失，很容易使人体受到伤害。因而，

　　“疼痛以非凡的方式日日保护着每一个健康的人”，我们实在应该珍视这种疼痛的本能，应该对疼痛怀抱一种敬畏和感激，应该时刻倾听来自身体的各种或隐或显的微妙的疼痛信号。医学测验揭示出，在不同文化历史背景和社会自然环境中成长起来的人，对疼痛的感应是不同的。比如，犹太人和意大利人对疼痛反应较快，比北欧人牢骚更大；爱尔兰人则有较强的疼痛忍耐力，爱斯基摩人是最能忍受疼痛的。可见，不但意识在很大程度上决定着我们怎样感知疼痛，而且能够减缓和压制疼痛的信息。因而，只有学会倾听疼痛，才能控制和消除疼痛；只有通过学习和掌握疼痛，才能避免被疼痛所主宰与支配。

　　如果说肉体的疼痛感是任何一个健康的人的正常生理反应，那么，心灵的疼痛感则是人类一种正常心理反应。可以想见，一个对于任何形式的精神伤害都麻木、迟钝、冷漠的人，其心理、精神会是健康、正常和有人性的吗？因此，古罗马人奥古斯丁在其《忏悔录》中写道：

　　“事前忧患愈重，则所得快乐也愈大。 ”冠状病毒消散的日子终究不会太远，但愿作为芸芸众生中的每个人，能够真正树立忧患意识，真正痛定思痛。

　　古希腊哲学家赫拉克利特说，人不能两次踏进同一条河流。但从 17年前的非典，到这次新冠病毒，事实却不幸证明，我们两次踏进去了。有一句老话，叫“事不过三”，但愿吧！